二十一世纪失落的马师皇

廿一世纪失落的马师皇

吴昆泰1  王  成2.3     李  群2

(1.爱宝动物医院    台湾台中市       40758; 2.南京农业大学畜牧兽医史研究中心  江苏南京 210095;3.四川省筠连县畜牧兽医局  四川筠连  645250

马师皇,何许人也?从常用搜寻引擎(Google、yahoo)检索,均言“马师皇者,黄帝时马医也”。黄帝,中华人文始祖;“马者,济世之本,利国之基”、“马为兵甲之本,国之大用”。马医,医马的医生,就是现在所说的兽医(而“兽医”二字最早见于《周礼·天官》)。马师皇,中华兽医始祖。

马师皇最早见于(题)汉光禄大夫刘向(元凤四年(前77 ),卒于建平元年(前6 ))撰《列仙传》上下两卷,凡七十人,始于“赤松子”,终于“玄俗”,“马师皇”排名第三,位于赤松子、宁封子之后。《列仙传·马师皇》原文如下:

马师皇者,黄帝时马医也。知马形生死之诊,治之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口,皇曰:“此龙有病,知我能治。”乃针其唇下口中,以甘草汤饮之而愈。后数数有疾龙出其波,告而求治之。一旦,龙负皇而去。

师皇典马,厩无残驷。精感群龙,术兼殊类。

灵虬报德,弥鳞衔辔。振跃天汉,粲有遗蔚。

       宋明时期人医(中医)名著沿用了《列仙传·马师皇》记载,如南宋张杲(1149~1227)撰《医说卷第一·三皇历代名医·马师皇》(1224年刊刻)记:“马师皇者,黄帝时兽医也善知马形气生死之诊,治之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口,师皇曰:“此龙有病,我能己之。”乃针其唇及口中,以甘草汤饮之而愈。又数数有疾龙出其陂造而治之。一旦,龙负之而去。不知所知也。列仙传”明徐春甫(1520~1596)撰《古今医统大全卷之一·历世圣贤名医姓氏·马师皇》(1557年刊刻)载:“按《列传》,黄帝时医也。善识马形气生死,治之辄愈。有龙下向之,虚目张口。师皇曰:此龙有病,我能医之。乃针其唇及口中,以甘草汤饮之而愈。又数有龙出其波(陂),师造而治之。一旦为龙负之而去,莫知所之”。

    此外,不是中医古籍的明万历二十八年(1600)署王世贞辑《有象列仙全传》除首次收录了马师皇版刻外,也沿用了《列仙传·马师皇》记载,全文即:马师皇者,黄帝时治马医也。知马形气生死之脉,理之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口。师皇曰:此龙有病,知我能治。乃针其唇下,口中以甘草汤饮之。一旦龙负而去。

马师皇,唐宋明清中兽医古籍也有记载,其中涉及马师皇个人情况,主见明万历二十二年(1594)杨时乔撰《新刊马书·马师皇问对脉色论》、1656年日本书林宝善堂刻本《新刻针医参补马经大全(美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊)·帝问马师皇脉色论》两本,前记:“马师皇者,姓马氏、封号师皇,黄帝时一圣师也。有生知之资,幼而敦敏,长而神灵,通天地之纲纪,识阴阳之运气,知五行之衰盛,相马牛之形神,诊马牛之脉息,察五脏之虚实,以五味之调治(和)。因治龙,龙负而归天矣。尝侍于黄帝之侧……”;后载:“马师皇者,黄帝时明牧之圣师,生而聪敏,长而灵通,能相马牛之形神,诊马牛之脉息,察五脏之虚实,尝侍于黄帝之侧”。

马师皇,与黄帝、岐伯等同为“三皇名医”、“圣贤名医”。黄帝、岐伯,常并称岐黄。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容就是以黄帝、岐伯问答的体裁写成,因而后世用即以“岐黄”代称《内经》,并由此引申而专指正统中医、中医学,更多的则是作为中医、中医学的代称。马师皇作为“三皇名医”、“圣贤名医”,在明清时期与古代名医岐伯、扁鹊、张仲景等曾被供奉于御医院三皇庙东庑中。明嘉靖二十一年(1542),嘉靖皇帝敕修北京太医院。修毕后,嘉靖皇帝下诏说,把岐伯、扁鹊、马师皇什么的这些古代名医塑成像供在景惠殿吧!于是岐伯、扁鹊、马师皇等十四位古代名医就开始享受大明朝的香火了(《明书·仪礼志》)。此事在《明史》、《清史稿》有记载,《明史· 志第二十六·礼四(吉礼四)》(清·张廷玉等)记:“○三皇:明初明初仍元制,以三月三日、九月九日通祀三皇。……嘉靖间,建三皇庙于太医院北,名景惠殿。中奉三皇及四配。其从祀,东庑则僦贷季、岐伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、扁鹊、淳于意、张机十四人,西庑则华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、李杲、利完素、张元素、朱彦修十四人。岁仲春、秋上甲日,礼部堂上官行礼,太医院堂上官二员分献,用少牢。复建圣济殿于内,祀先医,以太医官主之。二十一年(1542),帝以规制湫隘,命拓其庙。”;《清史稿·志五十九·礼三(吉礼三)》(清·赵尔巽等)载:“群祀先医,初沿明旧,致祭太医院景惠殿,岁仲春上甲,遣官行礼。祀三皇,中伏羲,左神农,右黄帝。四配:句芒、风后、祝融、力牧。东庑僦贷季、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、华陀、皇甫谧、巢元方、韦慈藏、钱乙、刘完素、李果十四人,西则鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、王叔和、葛洪、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修十四人。礼部尚书承祭。两庑分献,以太医院官。礼用三跪九拜。三献。雍正中,命太医院官咸致斋陪祀。”在人民卫生出版社2008年12月发行的高等中医药院校教学参考丛书之《中国医学史(二版)》(甄志亚主编)“传说中的医家”之“马师皇”也是与伏羲氏、神农氏、黄帝、僦贷季、俞跗、岐伯、伯高、少俞、鬼臾区、桐君、雷公、少师一同介绍,除了马师皇外,其它皆为人医。

除了北京太医院景惠殿同祀马师皇外,1949年前全国很多地方的马神庙也都祭祀马师皇,在今广西壮族自治区梧州市东中路还有祭祀马师皇的遗迹:东中路,二十世纪二十年代前称马王街,就因明清这条街内有座马王庙而得名。马王庙是当地人为纪念黄帝时兽医马师皇而建。该地每年农历6月23日,是祭马王爷的日子,祭品一般是一头全羊而不用猪,理由是马王爷在教,不享黑牲。马王爷的神像一般供在马厩,有时也出现在驿站。马王爷的神像多为红面多须,狰狞恐怖,四臂或六臂,手执刀枪,身穿披甲,马王爷有三只眼,其中一只眼在额头。二十世纪二十年代,梧州为扩大河东市区街道而拆城墙,马王街因位于城东之中而更名为东中路。因马王街浓缩了梧州两千多年的历史,故如今又成为了梧州市的旅游景点。

作为中华兽医始祖的马师皇,其著述主要流存在后世中兽医古籍名著中,如唐宋时期流行的《司牧安骥集》,一般认为是唐代李石(?~845)所撰。李石818年进士及第,官至尚书右仆射、宰相等职。本书是他在 838年前后任行军司马时,收集当时医治马病的重要论文汇编而成。原书早佚,最早的新刊校正本刊于刘齐阜昌五年(1134),时未题作者和写作年代。《宋史·艺文志》医书类始有《司牧安骥集》三卷,又有《司牧安骥方》一卷,撰人题李石,其卷数与刘齐所刊四卷相同。元代增补为八卷本,曾翻刊多次,为明代以前学习兽医者的重要教材;并曾流传国外。明弘治十七年(1504)《新刊监本增注司牧疗马安骥集》书中有“马师皇五脏论”、“马师皇八邪论”(均见第二卷)、“黄帝八十一问”(第五卷)三篇,日本庆长九年(1604)若耶府新刊《假名安骥集》卷第一“黄帝八十一问”、卷第二“马师皇八邪论”、卷第七“马师皇针灸问答”共三篇;明万历二十二年(1594)《新刊马书》卷之三“疗马法”之“黄帝问师皇天气中正、万物无病论”、“马师皇问对脉色论”、卷之五“脏腑”之“师皇五脏论”、“师皇八邪论”;明万历三十六年(1608)喻仁喻杰《元亨疗马集》(俗称丁序本《元亨疗马集》)春卷“马师皇问对脉色论”;1656年日本书林宝善堂刻本、题马师问辑《新刻针医参补马经大全》春卷“帝问马师皇脉色论”、清乾隆元年(1736)李玉书《牛马驼经》(俗称许序本《元亨疗马集》)卷之一“师皇五脏论”、乾隆五十年(1785)郭怀西《新刻注释马牛驼经大全集》卷一“马师皇问对脉色论”、乾隆年内府钞本《增订马经》(明·俞彦)卷八“医疗一”有“师皇五脏论”、“师皇问对脉色论”、卷十“医疗三”有“黄帝八十一问”、卷二十“医疗十三”有“师皇八邪论”。

2011年是世界现代兽医教育最早的法国里昂兽医学校(Ecole Nationale Vétérinaire de Lyon)成立250周年,世界兽医协会(WVA)、国际兽医学生联合会(IVSA)等国际组织为此专门举办了纪念活动,法国出版了学校创立者布尔热拉(一译:布尔纠勒。Claude Bourgelat)传记,发行了创立者布尔热拉明信片,目的还是希望今天学习兽医的同道记住。中国现代兽医学教育始于1904年12月的北洋马医学堂(吉林大学农学部前身),传统兽医教育在隋书唐史太仆寺已有记载。马师皇,虽属传说中人物,不像有史可查的古代兽医名医如相马的伯乐(一说孙阳)、架车的造父有名,但毕竟是中华兽医始祖,需要同道记住……

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